他是一个生于俗世却脱俗清奇的公子，是为其词：“鹤生本自野，终岁不见人。朝饮碧溪水，暮宿沧江滨”。他是一个不流世俗有情有义的知交人，是为其词：“一帽征尘，留君不住从君去”；“功名应看镜，明月秋河影。安得此山间，与君高卧闲”。他是一个用情至深而余生薄命之人，是为其词：“才华尚浅，因何福薄”，他亦是铮铮豪迈却看透生命本质的皇家侍卫官，是为其词：“慷慨欲请缨”，却“沉吟且踌躇”，只因为“何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆”。一个写尽世间美好与悲伤的词人，是为其词：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。

他是如此至情至性的纳兰性德，“以至真写尽人生的孤独与悲伤，以至情写透人间的美好与无常”，他用自己全部的至情至真，化成一首首词篇，当我足够用心在读《纳兰词》时，才能深切地感知到每首词的情之所动。

第一次读到“蓦地一相逢，心事眼波难定”，我心动了，我共鸣了，这句词细腻到了骨子里。偶然的相遇，我对你有片刻的心动，不知你是否也一样心如鹿撞，这种不确定，让这份细腻如丝的心动变的特别朦胧美。

读到“古钗封寄玉关秋，天咫尺，人南北。不信鸳鸯头不白”时，着实感慨，当爱的人还在时，即使相隔千山与万水，都可以坚信我们必会执子之手，白首共烛光，始终对未来的生活抱有期待，或许是“红药阑边携素手，暖语浓于酒”，或许是“回头忍笑阶前立，总无语，也依依”，或许是“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”，亦或是“若容相访饮牛津，相对忘贫”。但生命的意义就在于“无常”，想得到的大多得不到，拥有的却非心之所向，可能容若太看透了世间功名、权势、阶级等等过眼云烟的存在，正如他词中所写：“一抹晚烟荒戍垒，半竿斜阳旧关城。古来幽恨几时平”，因为他清楚的知道这些东西的拥有都不会永恒，唯一能够永恒的是那份真情，所以他对初恋、妻子无比用情，与朋友至情相交，除此之外，他无法将自己的感情寄予别处。所以，他写下如此多的爱情词，“一生一代一双人，争教两处销魂”，“便容生受博山香，销折得、狂名多少”。写下友情词，如赠梁汾“乱山千叠横江，忆君游倦何方”，赠梁药亭“一帽征尘，留君不住从君去”。王充在《论衡· 超奇篇》中说：“精诚由中,故文娱感动人深”，故百年之今亦或千年之后，还会有人吟诵“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，“山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯”……

除了纳兰公子的品格与性情，我还是佩服于他的才华，没有文学底蕴写不出脍炙名篇。当我细读纳兰词时，才发现纳兰公子用典极多，几乎每首词中都会有或多或少的典故，而且每个典故的故事亦如纳兰之故事，用于此而活于此。正如“闲教玉笼鹦鹉念郎诗”，其系柳永“却傍金笼教鹦鹉，念粉郎言语”之句而来，在纳兰词中用的极佳；“庾郎未老，何事伤心早？”庾郎即庾信，南北朝后周人，骈文写得尤好，著有“伤心赋”，伤其女儿与外孙相继而去时的悲伤，而容若此处以庾信自比，二十三岁丧妻，故问“何事伤心早”，这种不直言，却引用典故，使整首词的感情流露迸发的更加强烈，有多么隐忍就有多么深爱。再如“梦也何曾到谢桥”，所谓“谢桥”，代指谢娘所在之地。谢娘者，于唐宋诗词通常泛指所恋之美人。在此处，纳兰重新翻用了北宋晏几道的名句：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”于晏几道，虽身陷俗尘，但是灵魂终究是自由的，如同晴空之羽，可以飘然入梦，在梦中与心爱之人相会，亦是纳兰心声。诸多用典，处处精妙，那一刻，发自内心的佩服公子的学识。插句题外话，古人写文常用典，遂从历史中常常能够洞察事物的本质，开阔自己的胸怀与抱负。而现在，看历史的年轻人越来越少，姑且不说具体的历史事件，甚至连朝代年表都可能不知道，作为一个95后，真心觉得挺可悲的。不是说现在年轻人不好，而是我们太缺乏对过去千年华夏的认识了。读史而知古今，知兴替、才有“前车之鉴、后事之师”。所以，像纳兰公子这般用典知史的古人，我敬佩之极。

公子道：“才华尚浅，因何福薄”，突然想到上次看的《南海十三郎》，里面有一段话这样说道：“真正的天才只有两种结局：要么像南海十三郎一样早疯，要么是像唐涤生一样早死”，当然，这里指的天才不仅仅指才华，还有天才不为人理解的特立独行和遗世独立。纳兰公子，用自己短暂的31年生命，以真情血泪化为词篇，传之于后世，影响后人，活出了一个不被历史进程推动而被忘却的精神支柱。世人多懵懂，唯看前人方自明。浮生容若，嗟哉华亭鹤，嗟哉乎？所幸乎？