非常喜欢之一本！

得说我先看的是电影《巴别塔》多年前的事，直到读完这本才发现两者其实是很不同的东西。虽然结构上和寓托方面有相似性，但受限资本金规律，电影毕竟走的是大众传播和现实主义路线，而小说跳脱很多，已然步入超现实甚至“神谕”层面，都算震撼之作吧。

最喜欢的是此书的语言，简练、灵动、朴素而又偏偏才华横溢。拜厄特的语言显经锤炼至久，语言精炼但叙述繁复，相得益彰。至关重要的是她是位继往开来的大手笔作家，向后望，她深厚的传统英语文学底蕴使她的文字不断溢出自莎翁、威廉·布莱克、乔叟以来的浪漫主义华彩！向前瞻，她又熟练操弄现代及后现代文学的叙述技巧，不断将传统经典之髓与现代创新相结合，同时好读、好懂、好进入、易跟随，这是拜厄特一大雄强之处。我想起以前读到诗人西川评论一个作家是否配“大作家”时有句论述，就是“你写的这个东西能否代表你身后这整个民族的文明？”如果以这句话检视拜厄特，那我个人觉得她确实当得起。

另一个感触，是我觉得在写作特色上，拜厄特其实和玛格丽特·阿特伍德也有一拼，甚至是相似性。两者都注重语感和笔调、都善用拼贴、互文、嵌套（故事套故事）都有时隐时现的女权主义……但是当我读完整本书，我觉得至少拜厄特这一本其实早已经超越“女权”观念，进而上升至“人类主义”层面的，相比而言，阿特伍德早期作品其实一直受限于女权（比如《使女的故事》、《别名格雷丝》、《盲刺客》等等）直到她的《洪水之年》、《疯癫亚当》这一类“新未来寓言小说”她才逐渐摆脱了女权主义的局限，而升华至人类，所以，我觉得时间上拜厄特是要先行一步的。

具体技巧方面这次不展开说了，大家都明了的。我想讨论下个人阅读此书领悟中的至少三重境界（这些境界我觉得其实也像塔状结构，由基座至顶端，逐层精缩）

第一层境界是现实主义层面的，也就是世人常言道的“百科全书特色”。表面看，作者写的只是上世纪六十年代英国城乡知识分子圈及其延伸而出的全英社会风貌地图，具体切割出许多剖面：家庭婚姻、男女权利、亲子关系、学校教育、大学风气、文学评论、社会思潮、乡村生计、科研探索、宗教神学……各剖面生动淋漓，充满了个体个有观念的彼此不相容（巴别塔之“变乱根源”）这是我国读者所最熟悉也最青睐的所谓“批判现实”层面；

第二层境界，对应书中不时嵌套出的多种“神话式寓言故事”，这些部分并非直接针对现实的，至少不完全是，而是指向整个人类的存在母题，是关于主体性（人是什么？）以及客体性（世界是什么？）这种形而上追问的东西，属于接近哲学的“共一”式追问。在文学层面就是重塑整个世界，揭示你所认识不到的东西；

第三层境界，我觉得主要集中在故事中乱言塔部分，这一部分我觉得是全书“塔尖”部分，是对人类生命循环往复的追思和领悟。是那种道家所言“天心无心”、佛家所言“佛眼无暇”式的点睛之笔，就像小说开头描述的第一幅图景，一只鸟不断啄食盲眼无助不知全貌的蜗牛，岩石便是祭坛、而祭坛之下，是千千万万代数不清的献祭死者的蜗牛壳。也许这就是三维空间内无法灵魂跃迁的众生的所谓“苦”，是乱言塔不说之说透出的秘密……

所以我个人觉得，无论真的到达与否？到达几层？这本小说都算一本面向伟大的写作！

小说中弗雷德丽卡和裘德最终九死一生的胜诉，都寓托了作者的寄望，那些揭开真相的“巫师”们，从不会有好命，你得流血牺牲，才能直抵彼岸。

最后4.7星。